读懂生命之重，看淡时光之轻

2019-09-29 存在之轻读后感 生命之海经典语录

经典语录：读懂生命之重，看淡时光之轻

1、能说出来的不是苦，说不出的才叫苦。

2、人，有了停顿的概念，才会有反省的机会。

3、天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最快乐的事情。周恩来

4、贪心就是拿一粒纽扣，要人家在上面缝件衣服。关于贪心的生动诠释。

5、生活像电影里打着柔光的美好而伤感的镜头一样流转过去，日子像是无数的相片被重叠着放到了写字台上。

6、一小孩搬石头，父亲在旁边鼓励：孩子，只要你全力以赴，一定搬得起来！最终孩子未能搬起石头，他告诉父亲：我已经拼全力了！父亲答：你没有拼尽全力，因为我在你旁边，你都没请求我的帮助！全力以赴就是想尽所有办法，用尽所有可用资源。

7、有些话，不可轻与人言，雄辩不绝者银，韬光养晦者金；有些事，不可贸然疾行，常立人前遭人妒，木秀于林风必摧；有些不平，不可忿而宣泄，万相丛生成世态，隐忍决绝能制人；有些微利，不可随意伸手，得是一种短暂，失是一种境界；有些平凡，不可丢而弃之，因为淡所以久远，因为静能成永恒。

8、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。

9、这世界上当然有好男人。他们不会跟你争辩细碎的事情，他们会在被你骂了后还来哄你，他们会悄悄的在你钱包里塞钱，他们不懂浪漫可愿意陪你逛上几小时街，他们喜欢孩子但把生不生的权力交给你。好男人往往不具备财富和外貌，但他们拥有更强大的东西，那就是宽容和微笑。

10、以准备失败的心情去迎接胜利，这是一个人面临得失的时候所必须有的一种态度。假如只准备成功而不准备失败，当失败时就会来不及了。

11、分手了，就对往事笑笑轻装上阵继续生活。不伤害对方，就是不伤害自己的情商。离职了，就对过去笑笑重装归来继续求职。不羞辱前任，就是不羞辱自己的智商。若放不下，到头来伤了的还是自己，悔恨自己当初怎么会那么幼稚。既然分开，就接受曾经，微笑面对未来。真正的强大不是嗜血前行，而是选择了宽容。

12、痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。柴静看见

13、一个从不回头的人，未必是因为勇敢，也许是怕被识破脸上的泪痕。一个时刻微笑的人，未必是因为快乐，可能是怕被看穿心底的叹息。真实，是件很难的事。人总怕被生活轻视，拼命活出一副坚硬的样子。久了，就离自己越来越远。要有多强大，才终于学会不掩饰。（经典语句 ）一生中最有分量的一个字，原来是真。苏芩

14、人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的懂，作最后的转身离开。

15、一个好男人就是看到其他女人都烦，只看到你才不厌其烦。一个好女人就是看到其他男人都无聊，只觉得老公能干又有趣。这世上最好的审美观不是装逼，也不是自作高雅，而是情人眼里出西施。是自己人的，就一切都好。不是自己人的，就关我屁事。感情不需要博爱，只需要狭隘。

16、生命需要保持一种激情，激情能让别人感到你是不可阻挡的时候，就会为你的成功让路！一个人内心不可屈服的气质是可以感动人的，并能够改变很多东西。

17、幸福不是终点，而是旅程的途中。一起走要比到哪里更为重要！

18、人生不如意的事十之七八，夕阳虽然西下，但在某个国家却是日出。

19、爱自己的基本功就是照顾身体，照顾情绪和管理情绪。

20、读懂生命之重，才能看淡时光之轻。

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关于自己之重的的经典语录49条

偶尔自己唱歌给自己听，好坏不重要，心情爽朗就可以，自己开心最重要。~~想分享到朋友圈吗？

1、懂得尊重别人，才能好好爱自己。好的素质是一种人文，也是一种修炼，心静内观，悠然自得，早安，新的一天不要留遗憾，去努力吧。

2、若是没人点赞，你不妨给自己鼓掌，要学会自我鼓励。

3、有空羡慕别人，不如多欣赏欣赏自己，做最真实的自己。

4、生活，就要让自己过得有意义，每过一天可以是加法，同样也可以是减法，关键看你怎么面对自己的人生。心态好，一切才能跟着好起来！

5、余生很贵，努力活成自己想要的样子，愿你不负自己。

6、往后余生要做两件事，爱自己和变优秀，人生很贵请别浪费！

7、亲爱的自己，这个世界只有回不去的而没有什么是过不去的，爱自己最重要。

8、心情不好就健身比瞎想失眠生气管用。倾诉也没用，一切靠自己，自己才是自己的主宰。

9、余生很贵，对自己好一点，努力过自己喜欢的生活；不在乎别人的眼光，不在乎别人的论调；为自己而活，那你就能笑得更灿烂。

10、眼睛一闭，就这么着吧！女人，总归要对自己好一些。

11、不再年轻了，时光剩下的越来越少了，该看开的要看开了，该忘掉的就忘了吧，以后的日子要对自己好点。

12、余生不长，请对自己好一点。你已经不是18岁的人了，不能再把身体当牛用了。到了退休的年纪，就要好好的享受生活，再也不要有过多的欲望了。

13、爱自己的女人要学会为自己解脱，不要给自己束缚那么多的枷锁。就算想一个人要哭，还是要对自己说有个人让你思念真好。

14、不要向任何人表示你的痛苦 ，因为20%的人不关心 ，剩下的80%听到后很高兴 ，你的痛苦只有自己知道，自己对自己好就行。

15、如果上天让我再次遇到你，我不会像以前那么吝啬，我会让我整个朋友圈都是你，我的满世界都是你，余生都是你。

16、余生之年幸福生活的快乐，不是，每一个人的，命运，都是，圆圆满满的。家和万事兴，儿女子孙，满足，满堂的，万代千秋，留名，香烟往后传，一余生到百年，才真正地，叫做幸福。

17、断掉的友情等等，当你做什么都于事无补时，唯一能做的，就是努力让自己好过一点。丢都丢了，就别再哭了。

18、既然自己已经习惯了不爱自己，那就找个人来爱自己：既然没有人来爱自己，那就自己学会爱自己，自己才是最重要的呀，宝贝。

19、靠别人的人不算本事，靠自己的才算真本事，自己厉害才是真的厉害。

20、今后，余生都是你，眉眼全是你，为你千千万万遍！就是林彦俊呀。

21、你笑靥如花的样子，我想余生都珍藏。

22、我们曾那么在意的人或事，如今已杳无踪迹，人影憧憧，竟觉无人不像极了你，却又无人可替代你。记忆的力量太过强大，自动筛选过滤后，记得了很多原本该忘记的，却忘记了本来该记得的人事。

23、我们的人生，童年丢了卷子，青年丢了票，中年丢了孩子，老年丢了身体，最后磨平了脾气，转眼就是一辈子。你想想，这辈子对不起自己，一辈子对自己好！

24、女人，靠家里你能做公主，靠老公你能做皇后，只有靠自己才能做女王。

25、余生很贵，努力活成自己想要的样子，熬过所有艰难的日子，就会迎来阳光明媚的未来。

26、不要试图去叫醒一个装睡的人，余生很贵，请别浪费。

27、许多时候，朋友就象天上的星星一样，明灭不定，会出现也会消失但希望在我的天空里，你是一颗永远都不会消失的星星，当我抬头望天时你会一直都在！

28、我不管你有什么理由，但是做人对自己好一点是应该的，对自己太坏，对不起你娘，也对不起你自己

29、对自己好一辈子。你长大了真的很累！照顾别人的感受！

30、我在的日子没能好好照顾你，离开的日子你要好好照顾自己。

31、原来人长大了之后才会发现，年少时的爱会是一生挚爱，往后的余生没有你，真的很无趣。

32、亲爱的自己，因为这世界就是这么不公平往往在最在乎的事物面前我们最没有价值，我们要让自己的存在变得有价值。

33、以后的日子，要做真实的自己，要乐观，要坚强，致自己，感恩岁月；好好心疼自己，不要拿别人的错误惩罚自己。对自己说一声，辛苦了，相信自己值得拥有最好的一切。余生很贵，请别浪费，取悦别人，不如丰富自己。挥一挥手同昨天说一句，再见，愿你不负遇见，以后的人生没有遗憾。

34、人生有很多条路的选择。选中一条，走下去，便会碰见这条路上的人和风景：选择另一条，则是完全不同的风景与人。有的人可能与你一起走，有的人留在原地：一起走的人，可能在下个路口与你分开。不必哀叹，都是必然。珍惜与你一起看风景的人，下个路口，用力挥挥手。

35、原谅所有的人和事。闭上眼睛，清理你的心，过去的就让它过去吧。无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。一辈子不长，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。

36、往后余生好好爱自己，才能好好爱别人，29生日快乐。

37、要对自己好，要乐观，要自律，要开心，要有自己的爱好，要勇敢的去尝试。不要抗拒，不要放弃。

38、能够说出的委屈，便不算委屈：能够抢走的爱人，便不算爱人。还是要好好爱自己呀。

39、多要求自己，你会更加独立，少要求别人，你会减少失望。宁愿花时间去修炼不完美的自己，也不要浪费时间去期待完美的别人。经营好自己才是王道。

40、孤单的时候找好朋友聊天逛街吃饭。不要让孤寂淹没自己，要让自己开心快乐。

41、你可以去爱一个男人，但是不要把自己的全部都赔进去。没有男人值得你用生命去讨好。你若不爱自己，怎么能让别人爱你？所以，还是好好爱自己吧。

42、有一个人在任何时候都不会抛弃你。这个人就是你自己；爱自己，多一点阳光，少一点烟雨。就算有一天爱你的人飘走了，也不要徒劳的去追寻你留不住的脚步，走完剩下的路，学会独立。我们不是完美的人，但我们要接受不完美的自己，学会对自己好。

43、不要向任何人解释你自己，爱你的人不介意，恨你的人不会信。爱好自己最重要。

44、我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净。幸福可以来得晚一点，只要是真的。愿得一心人，白首不相离。往后余生都是你。

45、不做金钱的奴隶，非要以毒攻毒，拥有许多钱才行，但是也要好好爱自己。

46、人生中，你需要把握的是：该开始的，要义无反顾地开始：该结束的，就干净利落地结束。

47、我想未来的每一天，都能够活得开开心心，余生很长，也请你开心一点。

48、要有多么大的努力和多么大的幸运，才能遇到一个超喜欢超喜欢自己，又超喜欢超喜欢对方，在彼此的眼里又是如此完美的人，然后往后余生都是你。

49、姑娘，余生那么短，请对自己好点，别钻牛角尖，遇事看开点，也许你会过得更好。

守住尊严的底线，生命之树就会长青

《青藤之凉》语录

1、只有离开，也许才是命运对我们最好的安排，对每个人，都好。也许经年以后，所有的纠葛都风轻云淡，我可以不动声色，波澜不惊地面对他，可以心若明净地祝福他们，也可以寻找到属于我自己的幸福。 ——梅吉

2、再多的阳光又怎样，这个夏天，凉薄无比。

3、天已经微微地暗了，大片大片的雪花缓缓地下落，我抬起手来，握住一片，但很快它就成了我手里的水渍。也许我的爱情就是这样的吧，我永远也握不到手里，永远也无法让它完整安好地躺在我的手心里。 ——梅吉

4、素秋，凉薄。朝颜花在一夜之间全部凋谢。我知道，夏天终于结束了 ——梅吉

5、我背着长长的书包，拖着脚步回家。有时候，我也去他的学校，站在街的这边，远远地看着他，看他从人流里出来。他穿着单薄的白衣，清风秀骨，让我沉醉。

只是看着他，我的内心，好像就被充盈了，丰满了。只是看着他，好像心里的渴望就有所缓解，是明白了，我想念他，即使我们可以常见面，但我想念他。在行走的时候，吃饭的时候，睡觉的时候，或者是看天的时候，我都这样，那样地想念着他，想念他琥珀色的眼睛，还有唇边的微笑。 ——梅吉

6、一辈子就喜欢一个人，一辈子就想和一个人在一起。多好。 ——梅吉

7、等候，你来发掘…… ——梅吉

8、爱情是这样吧，不断地付出，再付出，不求回报。也许这样的痴迷也正是爱情的魔力，让我们看不到自己了。 ——梅吉

9、疼痛的感觉，如最繁盛的青藤，生生扎进了我的心里。爱情，原来是这样无可奈何的一件事，明知道不可为，却偏偏要为。是傻了，痴了，神经了。 ——梅吉

10、回去的路上，我在路边的小摊买了烟花，在花园里，一点一点地放。绚烂的焰火升腾起来，让无边的暗夜终于有了一些生动的颜色。可是太短暂了，那么短暂的一生，只是为了一个瞬间的美好吗？

当它们陨落在茫茫夜空时，早已经尸骨无存。 ——梅吉

11、命运是多么可笑的一件事情，我喜欢的人，不喜欢我，而我最好的朋友喜欢的人，却喜欢我。

12、那些夏天，朝颜，蔷薇，阳光······都成为永远无法封口的伤。即使疼痛，我也不想忘记。因为那里有我最好的朋友，有我曾经的青春年少，曾经那样肆无忌惮，喧嚣不止的青春。那些梧桐树的香草气息，也草草地散去了。而我们也就此告别，就这样，淹没在茫茫大海里。闲时，我会坐着公交车在北京城里闲逛。依然是裤子，短发，背着有长长带子的包······看时光一点一点地过去，看那些风，卷起一些笑容。在这座城里，我安静，淡然，平凡而普通地生活着。 ——梅吉

13、原来，一个人太爱的时候，总是拿着柔软面对对方，可这样的柔软却总是一点点，只那么一点点就被伤得痛彻心扉。

太爱，有时候，是对自己的一种残忍。成全，不是退让，只是想换一种方式，守望。让喜欢的人幸福，也是爱的一种方式。其实，再素的花，也有自己最美的时光。而我呢，在最美的时光里，遇见了谁？喜欢一个人没有错，夏小淼看着我，去表白，去告诉他，要勇敢。像我一样，勇敢地追求，就可以得到爱情了。 ——梅吉

14、原来死亡是这样的，你再也见不到，看不到，你和她说话他不会回应你，他冲你笑，他也不会理你，他就那样凭空消失在你的世界里，让你落空，再落空。

死亡是多么可怕的字眼呀，让人变得虚弱无比。 ——梅吉

15、喜欢一个人是很辛苦，很辛苦的一件事。 ——梅吉

16、爱情藏着魔力。 我们都被诅咒。

爱一个人的时候，所有的其他人都不存在了，都只是背景了，我们只看到那个人，那个我们喜欢的人。我们都踏入了一片荆棘地，爱的荆棘地，让我们疼，让我们痛，却又无能为力。 ————梅吉

17、翠微街的夜，冷冷清清，空空寂寂，一如我的心。 突然而来的雨，淅淅沥沥地落了下来。 ——梅吉

18、悲凉，荒凉，苍凉。

前一秒，还在幸福的云端，下一秒就跌落到了深渊。也许有些爱情，在入口的时候，就是下到了地狱。但即使知道是地狱，知道是万劫不复，但还是会有人跳了下去，以飞蛾扑火的决心跳下去。深渊，又怎样。地狱，又怎样。只要爱，只想要，爱。 ——梅吉

19、爱一个人的时候，所有的其他人都不存在了，都只是背景了，我们只看到那个人，那个我们喜欢的人。 ——梅吉

20、原来，当你不爱一个人的时候，你不会知道，你的一个眼神，一个细微的动作，也能让他痛彻心扉，也能把他抛到很深的深渊。虽然你根本不知道，你做了什么，你说了什么，你没有意识到，你伤害了，但你的手里，全是暗器，招招致命。 ——梅吉

21、是什么时候起，不再觉得自己是个小孩了呢？小时候，盼得就是礼物，那些花花绿绿的东西摆在面前，就雀跃不止，但现在想要的不过是他们留在我身边的时间。再大的房子，再多的钱，又怎样？心是空的。

22、不是所有的爱情从来没有平行的交会，而只是错综，复杂，纠葛，不清。 ——梅吉

23、不管我们走了多远的路，有过多少的朋友，但见证过彼此青春的朋友，是怎么也忘不了的。 ——梅吉

24、时光，原来是一个最容易时过境迁的词，一个强大无比的名词，它把我们推到了现在，给了我们一个无法揣测的未来。

不管我们走了多远的路，有过多少的朋友，但见证过彼此青春的朋友，是怎么也忘不了的。时光拉过了五年，这么地漫长，又好像是弹指一挥间的距离。好像我们从来没分离，只是转身，只是一个转身，就又看到了彼此。这样的重逢却没有欢喜，满满的都是悲凉，是让人心碎的回忆。 ——梅吉

25、命运是一双翻云覆雨的手，它把我们推来推去的，让我们握不住自己的手。 ——梅吉

26、恋着，爱着，才是“恋爱”。而我，只在心里，默默地喜欢着那个人。我知道，我和他的关系永远只能这样，朋友，简单的朋友关系，没有杂想，不能向前再跨越一步。也许，我们，只能是这样。 ——梅吉

27、原来，当一个人的疼痛让我们感觉到痛楚的时候，这就是爱情了。可是，我们的爱情呢？在这样的季节里，在青涩的天空里，能开出怎样的花来？美满和安好，会是最后的结果吗？伤害，为什么在我们的眼里，闪着冰冷的刀锋呢？ ——梅吉

28、黛青色的天，昏暗的翠微街，有光和影在梧桐树下相互交缠，而我的心里，满满地，都是荒凉的荒。 ——梅吉

29、我们再一次被人海茫茫淹没了，再一次的错过了。但是，我的心里，却不再感觉到孤独了，因为我知道，不管我们隔了多长的时间，多远的距离，我们都在彼此陪伴。陪伴着一起走过青石板的街，一起走过我们的青葱年少，一起走过我们的人生旅程。在每一个草长莺飞的季节里，我们都不曾，错过。还有你，在我们青春里走过的，所有的伙伴。 ——梅吉

30、有风过，清冷的星空下，我们的影子被拉得很长，很长。只希望这就是永远。在他的背上，一直走，一直走。天荒地老。就这样，天荒地老。 ——梅吉

周国平语录之“成功”

在确定自己的人生目标时，首要的目标应该是优秀，其次才是成功。

所谓优秀，是指一个人的内在品质，即有高尚的人格和真实的才学。一个优秀的人，即使他在名利场上不成功，他仍能有充实的心灵生活，他的人生仍是充满意义的。相反，一个平庸的人，即使他在名利场上风光十足，他也只是在混日子，至多是混得好一些罢了。

一个人能否成为优秀的人，基本上是可以自己做主的，能否在社会上获得成功，则在相当程度上要靠运气。所以，应该把成功看作优秀的副产品，不妨在优秀的基础上争取它，得到了最好，得不到也没有什么。在根本的意义上，作为一个人，优秀就已经是成功。

把优秀当作第一目标，而把成功当作优秀的副产品，这是最恰当的态度，有助于一个人获取成功，或者坦然地面对不成功。

我们都很在乎成功和失败，但对之的理解却很不一样，有必要做出区分。譬如说，通常有两种不同的含义。其一是指外在的社会遭际，飞黄腾达为成，穷困潦倒为败。其二是指事业上的追求，目标达到为成，否则为败。可以肯定，抽象地谈问题，人们一定会拥护第二义而反对第一义。但是，事业有大小，目标有高低，所谓事业成败的意义也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成败，也许人生是超越所谓成功和失败的评价的。

我对成功的理解：把自己喜欢做的事做得尽善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么说。

在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

怎样确定一个职业是否适合自己？我认为应该符合三个条件：第一，有强烈的兴趣，甚至到了不给钱也一定要干的程度；第二，有明晰的意义感，确信自己的生命价值借此得到了实现；第三，能够靠它养活自己。

你做一项工作，只是为了谋生，对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。你做一项工作，只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。

最理想的情形是，事业和职业一致，做喜欢的事并能以之谋生。其次好的是，二者分离，业余做喜欢的事。最糟糕的是，根本没有自己真正喜欢做的事。

事业是精神性追求与社会性劳动的统一，精神性追求是其内涵和灵魂，社会性劳动是其形式和躯壳，二者不可缺一。

所以，一个仅仅为了名利而从政、经商、写书的人，无论他在社会上获得了怎样的成功，都不能说他有事业。

所以，一个不把自己的理想、思考、感悟体现为某种社会价值的人，无论他内心多么真诚，也不能说他有事业。

最好的职业是有业无职，就是有事业，而无职务、职位、职称、职责之束缚，能够自由地支配自己的时间，做自己喜欢做的事。例如艺术家、作家、学者，当然，前提是他们真正热爱艺术、文学和学术。否则，职位、职务、职称俱全而唯独无事业的所谓学者、作家、艺术家，今天有的是。

对于真正有才华的人来说，机会是会以各种面目出现的。

人要做成一点事情，第一靠热情，第二靠毅力。我在各领域一切有大作为的人身上，都发现了这两种品质。

首先要有热情，对所做的事情真正喜欢，以之为乐，全力以赴。但是，单有热情还不够，因为即使是喜欢做的事情，只要它足够大，其中必包含艰苦、困难乃至枯燥，没有毅力是坚持不下去的。何况在人生之中，人还经常要面对自己不喜欢但必须做的事情，那时候就完全要靠毅力了。

每个追求者都渴望成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。我宁愿做一个未必成功的追求者，而不愿是一个不再追求的成功者。

能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

在精神领域的追求中，不必说世俗的成功，社会和历史所承认的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目标。在这里，目标即寓于过程之中，对精神价值的追求本身成了生存方式，这种追求愈执著，就愈是超越于所谓成败。一个默默无闻的贤哲也许更是贤哲，一个身败名裂的圣徒也许更是圣徒。

最基本的划分不是成功与失败，而是以伟大的成功和伟大的失败为一方，以渺小的成功和渺小的失败为另一方。

在上帝眼里，伟大的失败也是成功，渺小的成功也是失败。

成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。

有一些渺小的人获得了虚假的成功，他们的成功很快就被历史遗忘了。有一些伟大的人获得了真实的成功，他们的成功被历史永远记住了。但是，我知道，还有许多优秀的人，他们完全淡然于成功，最后也确实与成功无缘。对于这些人，历史既没有记住他们，也没有遗忘他们，他们是超越于历史之外的。

最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。

有一种人追求成功，只是为了能居高临下地蔑视成功。

对于我来说，人生即事业，除了人生，我别无事业。我的事业就是要穷尽人生的一切可能性。这是一个肯定无望但极有诱惑力的事业。

我与成功无缘，因为我永远对自己没有把握，对别人也没有。

既然成功属于尘世，完美属于天国，我与完美的距离就更遥远了，但因此毕竟可以梦想。怀着这梦想，我更可以不把成功放在眼里了。

我的野心是要证明一个没有野心的人也能得到所谓成功。

不过，我必须立即承认，这只是我即兴想到的一句俏皮话，其实我连这样的野心也没有。

我的所谓成功（被社会承认，所谓名声）给我带来的最大便利是可以相对超脱于我所隶属的小环境及其凡人琐事，无须再为许多合理的然而琐屑的权利去进行渺小的斗争。那些东西，人们因为你的成功而愿意或不愿意地给你了，不给也无所谓了。

周国平语录之“真实”

真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。

人不可能永远真实，也不可能永远虚假。许多真实中一点虚假，或许多虚假中一点真实，都是动人的。最令人厌倦的是一半对一半。

纯洁做不到，退而求其次真实。真实做不到，再退而求其次糊涂。可是郑板桥说：难得糊涂。还是太纯洁了。

以真诚换取真诚！可是，这么一换，双方不是都失去自己的真诚了吗？

活得真诚、独特、潇洒，这样活当然很美。不过，首先要活得自在，才谈得上这些。如果你太关注自己活的样子，总是活给别人看，或者哪怕是活给自己看，那么，你愈是表演得真诚、独特、潇洒，你实际上却活得愈是做作、平庸、拘谨。

刻意求真实者还是太关注自己的形象，已获真实者只是活得自在罢了。

你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。

真正有独特个性的人并不竭力显示自己的独特，他不怕自己显得与旁人一样。那些时时处处想显示自己与众不同的人，往往是一些虚荣心十足的平庸之辈。

在人生的舞台上，我们每个人都在忙忙碌碌地扮演自己的角色，比真的演员还忙，退场的时间更少。

也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一窥自己的真实面目。

我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，例如名人意识强烈的名流，权威意识强烈的学者，长官意识强烈的上司等等，那会使我感到太累。我不相信他们自己不累，因为这类人往往也摆脱不掉别的角色感，在儿女面前会端起父亲的架子，在自己的上司面前要表现下属的谦恭，就像永不卸妆的演员一样。人之扮演一定的社会角色也许是迫不得已的事，依我的性情，能卸妆时且卸妆，要尽可能自然地生活。

一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。

什么是虚假？虚假就是不真实，或者，故意真实。我一定要真实！可是你已经在虚假了。什么是做作？做作就是不真诚，或者，故意真诚。我一定要真诚！可是你已经在做作了。

如果真诚为一个人所固有，是出自他本性的行为方式，他就决不会动辄被自己的真诚所感动。由此我获得了一个鉴定真诚的可靠标准，就是看一个人是否被自己的真诚所感动。一感动，就难免包含演戏和做作的成分了。

偶尔真诚一下、进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。

真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。

质朴最不容易受骗，连成功也骗不了它。

一个人内心生活的隐秘性是在任何情况下都应该受到尊重的，因为隐秘性是内心生活的真实性的保障，从而也是它的存在的保障，内心生活一旦不真实就不复是内心生活了。

如果我们不把记事本、备忘录之类和日记混为一谈的话，就应该承认，日记是最纯粹的私人写作，是个人精神生活的隐秘领域。在日记中，一个人只面对自己的灵魂，只和自己的上帝说话。这的确是一个神圣的约会，是决不容许有他人在场的。如果写日记时知道所写的内容将被另一个人看到，那么，这个读者的无形在场便不可避免地会改变写作者的心态，使他有意无意地用这个读者的眼光来审视自己写下的东西。结果，日记不再成其为日记，与上帝的密谈蜕变为向他人的倾诉和表白，社会关系无耻地占领了个人的最后一个精神密室。当一个人在任何时间内，包括在写日记时，面对的始终是他人，不复能够面对自己的灵魂时，不管他在家庭、社会和一切人际关系中是一个多么诚实的人，他仍然失去了最根本的真实，即面对自己的真实。

一个人预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生，他就会具备一种根本的诚实，因为这时他面对的是自己和上帝。人只有在面对他人时才需要掩饰或撒谎，自欺者所面对的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。

在不能说真话时，宁愿不说话，也不要说假话。

必须说假话的场合是极其稀少的。

不能说真话而说真话，蠢。不必说假话而说假话，也蠢。

如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。

撒谎是容易的，带着这谎活下去却是麻烦事，从此你成了它的奴隶，为了圆这谎，你不得不撒更多的也许违背你的心愿且对你有害的谎。

周国平语录之“智慧”

由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。

成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。

智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。

野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。

智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。

人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。

智慧有点儿像是谦虚，不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方说，智慧的人就好像站在神的地位上来看人类包括他自己，看到了人类的局限性。他一方面也是一个具有这种局限性的普通人，另一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就在一定意义上超越了它。

一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。

苏格拉底说：我知道我一无所知。他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。

心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。

智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。

人生最值得追求的东西，一是优秀，二是幸福，而这二者都离不开智慧。所谓智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的主次，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。

我相信苏格拉底的一句话：美德即智慧。一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。

假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为无明。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。

意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。

一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。

社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。

知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。

不为无益之事，何以遣有涯之生，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。

博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。

一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。

智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。

知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。

对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。

人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。

生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。

你智慧吗？

当然因为我不聪明。如果不智慧，我还有什么优点呢？

智慧

由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。

成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。

智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。

野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。

智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。

人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。

从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。

智慧有点儿像是谦虚，不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方说，智慧的人就好像站在神的地位上来看人类包括他自己，看到了人类的局限性。他一方面也是一个具有这种局限性的普通人，另一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就在一定意义上超越了它。

一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。

苏格拉底说：我知道我一无所知。他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。

心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。

智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。

人生最值得追求的东西，一是优秀，二是幸福，而这二者都离不开智慧。所谓智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的主次，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。

我相信苏格拉底的一句话：美德即智慧。一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。

假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为无明。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。

意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。

一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。

社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。

知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。

不为无益之事，何以遣有涯之生，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。

博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。

一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。

智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。

知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。

对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。

人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。

聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。

生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。

你智慧吗？

当然因为我不聪明。如果不智慧，我还有什么优点呢？

周国平语录之“自然”

每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？

唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。

现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。

这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。

精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。

一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。远离土地必定会付出可怕的代价，倘若这种对大自然的麻木不仁延续下去，人类就不可避免地要发生精神上的退化。在电视机前长大的新一代人，当然读不进荷马和莎士比亚。始终在人造产品的包围下生活，人们便不再懂得欣赏神和半神的创造，这有什么奇怪呢？

人类的聪明在于驯服自然，在广袤的自然世界中为自己开辟出一个令自己惬意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在这个人造世界里，与广袤的自然世界断了联系，就真是聪明反被聪明误了。自然的疆域无限，终身自拘于狭小人工范围的生活毕竟是可怜的。

创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。

人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？

人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？

一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。

我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。

赫拉克利特说：自然喜欢躲藏起来。这句话至少有两层含义：第一，自然是顽皮的，喜欢和寻找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜欢暴露在光天化日之下。所以，一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情：他既像孩子一样怀着游戏的激情，又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。

存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。

在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。

看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。

瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。

土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西人类的工业废物。

现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。

在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵起伏的山和浩淼无际的水，会感到一种解脱和自由。然而我想，倘若在此定居，与世隔绝，心境也许就会变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却不是自由，而是限制了。

人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂寞。那种两相权衡终于承受不了前一种寂寞的人，最后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急于逃避，旅游业因之兴旺。

好自为之句子 警告别人好自为之句子

1、不奢求你同情的温柔，我就特么的鄙视你，被恨我乐意。冷暖自知，好自为之。

2、在此提醒各位，今日有情人诸事不宜，闺蜜背叛，朋友不信任，情侣们，好自为之

3、有难时才会懂得什么是真正的朋友，其实一声问候病就能好了一半了，或许到了一定的年纪，该来的总会来，该走的注定无法挽留，好自为之。

4、也许你最骄傲，你最失落。好自为之，稳重自律谦卑且努力请积极向上，少些戾气，困难总会克服的，一件件来，不努力是绝对不行的，加油！今天买的蚊帐恰好紫色，很梦幻很满意，带着好心情出发吧

5、真是心疼死我幂幂了！你说无论怎样你都相信刘恺威！我想说，无论怎样我们都爱你！！❤至于王女士，希望你好自为之！

6、姓刘的你太自以为是了吧。我的权威绝对不允许你挑战，你好自为之。我现在特服你。过多的不想说，绝交是一定了，你给你的嘴基点德吧。我是人渣，还是傻逼，还是狗不是你说的。你可真心机。

7、俗话说：为朋友两肋插刀；可俗话又说：为美人插朋友两刀！色字头上一把刀，哥们，交友需谨慎，害人之心不可有，防人之心不可无，好自为之吧！

8、对于一唱一和而且还很有默契滴人来说，我甚是反感。不喜欢阴阳怪气的人，不管规劝多少次都是徒劳。小心眼人人都有，但傻到表现得淋漓尽致的到也不多，希望那些台上的演员们好自为之，就像歌里唱的一样，拙劣的表演观众一眼能看见，跳梁小丑总有摔下来的一天，到时候希望嘲笑的声音不要太过刺耳！

9、秉承着不能在背后说人坏话以及出坑回踩不道德的原则，就不说什么了，反正某位女士大概也是看不到这条微博的，祝您幸福，好自为之。

10、悟空来到玉皇大帝面前说，你给我弼马温官职我以为多大的官，原来是马夫。旁边有人接话，你好自为之，太上老君来了多少年，还一直在烧锅炉了

11、你安排我的事已经办好了。孩子已经打掉了，刚把她从医院接出来。给她找了个宾馆住。作为兄弟该做的我都做了，她毕竟是你的女生，还得需要你负责。她此刻情绪很不好，你来看看她吧。没办法，打你电话不接，发消息给你不回，看到你还有情绪发说说，只能在那里留言了。言尽于此，好自为之吧！

12、这世上谁都没有义务一直包容你所以好自为之。]

13、我会放过我自己，你有自己的幸福、我有自己的人生。让我们各自好自为之。

14、一直在逃避只会让你越来越失败。好自为之。

15、一个人不懂得自律，洁身自爱，再怎么争辩也改变不了别人对你的看法、请好自为之。

16、别做让所有人反感的事情，因为在别人眼睛里你就是笑话。有什么事直接找我，自导自演我都替你累。有时间还是多整整自己吧。不搭理你是因为我压根没把你放在心里，而且我们一直挺好的，能破坏我们的人也不可能是你，好自为之吧。都不是小孩子了，要能和你在一起早就和你在一起了，我也谢谢你，不知道我老公这么抢手呢，抱歉不是你的。

17、库里，你这场还不站出来算怎么回事儿呀？你的进攻欲望呢？杜兰特都投多少了。还有，科尔第二节前两分钟那也叫战术？防守的积极性完全不是一个档次，被对面捡了多少前场板。好自为之吧，不行就回家钓鱼，别出去丢人了。

18、争夺私利将是人类的本性，呼吁正义和仁善将是人类永恒的课题。文明的冲突，人类的无奈。路上的亲们，还是懂得好自为之为妙：光是不侵犯别人远远不够，还必须学会保护自己才行——这就是真实的人生。

19、我好自为之、对的那个人，还有撕心裂肺的疼痛都已是人生的一种经历

20、如果不是发生了巨大的生活变故我希望你说的都是真话（重复的谎话才是导致你“精神分裂”的主要因素任何时候都别去怪别人给你的包容不够很多时候大家都想帮助你可惜谁也不是哆啦A梦我们辨别不了真假更没有能力包揽全部别再打着往日情的旗帜拨心里的算盘了你早就应该安静的好自为之）

21、贱人好自为之好么别说你有多少个哥哥姐姐那些与我无关，我只知道只要你惹了我我就会想尽一切办法整死你。

22、你好像有新欢了。呵呵，真快啊。突然庆幸自己离开你是对的。有些东西，最终还是明白了。你好自为之。祝你幸福吧。

23、领导说你行你就行，不行也行。领导说你不行，行也不行。不服领导不行，不能不服领导，服服贴贴。祝朋友：好自为之顺其自然也。

24、我走了，你好自为之，还有，忘了告诉你，我人生中最幸福的时光是爱上你之前，离开你之后。

25、人生是一场孤独的旅行，我会冷暖自知，更会好自为之。

26、如果想忘记一个人，其实并不难，那就要看你怎么想的，好自为之吧。

27、我不想两个人分手后变成那种互相诋毁，说些伤害对方的话，才一直沉默，于我而言，我对过去从没有什么遗憾，也不亏心，所以过去的只是风景，我不在乎对错，你也不必还想挽留什么，仅此。这种事我最后一次解释，不打扰也是一种尊重，好自为之。

28、我和孩子都不想要你了，太不知道心疼他人了，我们伤心透了，想不出办法了，你好自为之吧！祝你玩的开心，谁也别想！

29、总有人用生命不停歇的在黑一个人诋毁一个人，因为既得利益，因为境界low穿地心，有意为之，还是收钱办事，真的只想奉劝一句，做好事，存善心…再怎么去诋毁，他还是明亮善良的有着赤子之心的dreamer，人与人终究还是境界不同好自为之！

30、HBB你被爱情伤的无厘头地。好自为之。

31、时间会告诉我们， 简单的喜欢最长远， 平凡中的陪伴最心安， 懂你的人最温暖。日久见人心,留到最后的才是好的。 我会冷暖自知，更会好自为之。

32、上联:沐猴而冠禽兽岂能通人性 下联:狐假虎威傀儡只会摇尾怜 横批:好自为之

33、这世上总有一些人一厢情愿，脑补出许多你没有干过的事，自己把龌龊的事做尽，还把自己摆到受害者的层面上。我不说太多，是我不习惯把事做绝。好自为之。

34、我老公只是当你是工具，你自己好自为之吧

35、对于爱情或友情，我只相信一句话。日久见人心，留到最后的才是好的。我会冷暖自知，更会好自为之。

36、黑暗的真相全部隐藏在故事背后，它只是偶尔露出一只狰狞的眼球，无法窥其全貌。但若是有勇气往下想，真面目会一点点冒出来。这个拼智商和心计的年代，我不探求不代表我的纵容，只愿从今往后再也不要听闻你的姓名，好自为之。

37、那些带给我伤害的人。请你们好自为之。

38、对于爱情或友情，我只相信一句话。日久见人心，留到最后的才是最好的。我会冷暖自知，更会好自为之

39、爱情就是让你用尽身心却换来相同的痛楚让你好自为之

40、我爱你但不代表你可以恃宠而骄目中无人高傲自大自以为是更不会容忍粗口成脏游戏忘我所以请你好自为之

41、世界宽容日，又是在今日，宽容你我他，幸福一大家。世界宽容日到了，唯宽而容之，才路路畅通，祝好自为之。

42、你当诚信说说而已，别人就会当你是个游戏而已！好自为之！

43、时间会告诉我们， 简单的喜欢最长远， 平凡中的陪伴最心安， 懂你的人最温暖。日久见人心,谁是你最好的朋友，留到最后的才是好的。 我会冷暖自知，更会好自为之。

44、对你的谎言 我不想再说什么 好自为之吧i

45、两个人之间朋友关系慢慢疏远，系你太难相处还系我唔够幽默。道不同不相为谋，彼此好自为之了。

46、分手我不会等你离开我不会等你劈腿我更是不会等你，请好自为之。

47、我真是呵呵了！还是我太嫩了，太幼稚！你的世界我不懂！我好自为之！

48、多行不义必自毙，你好自为之吧！——《笑傲江湖》

49、还没做暑假作业的孩子，你们好自为之吧。

50、我不窥探你，你也别触摸我的底线。好自为之。

51、你安排我的事已经办好了。孩子已经打掉了，刚把她从医院接出来。给她找了个宾馆住。作为兄弟该做的我都做了，她毕竟是你的女人，还得需要你负责。她现在情绪很不好，你来看看她吧。没办法，打你电话不接，发短信给你不回，看到你还有心情发说说，只能在这里留言了。言尽于此，好自为之吧

52、事情已经办好了，孩子已经打完了，我安排她在宾馆，作为兄弟该做的我都做了，她现在心情很不好，有时间来看看她，毕竟她是你女人，电话你也不接，短信也不回，我只能在这留言，好自为之吧。

53、人与人相处，要真诚，要实在！我对你们都挺够意思，没话说，没毛病，你们反而背后议论我，说闲话，说三道四，人前一套，背后一套，闲得没事干了吗？你们好自为之吧。。。

周国平语录之“独处”

独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。

一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。

人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。

没有人能够忍受绝对的孤独，但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。

对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。

对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。

与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。

直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。

对于文人来说，许多时候，读书和写作也只是一种消遣或一种事务，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。

我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。

我喜欢周围都是漠不相干的人，谁也不来注意我。

这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟

我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。

这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地感觉到自己的生存，感到充实。这样的感觉是非常好的。

一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。

通宵达旦地坐在喧闹的电视机前，他们把这叫做过年。

我躲在我的小屋里，守着我今年的最后一刻寂寞。当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水汹涌流过。这河水流向永恒，我不能想象我缺席，使它不带着我的虔诚，也不能想象有宾客，使它带着酒宴的污秽。

我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。

在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。

有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。

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