中外合璧是正道作文(锦集12篇)
2026-05-20 青春励志句子锦集 人间正道是沧桑观后感
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洋洋洒洒的十多万字的**《骆驼祥子》我细细咀嚼了一遍又一遍，对于笑中有泪，泪涸失魂，魂寄余生的北平洋车夫祥子，我又怎么能以短短一千多字道完他给这个社会及人的强大冲击呢？所以，按要求，我只能读20页，写下祥子第一部可贵可悲的奋斗史。
老舍先生的作品幽默风趣，俏皮文字活泼有趣，但在《骆驼祥子》的开篇，他却抛开幽默而正正经经地介绍了北平洋车夫的不同级别状况，虽然作者自己说《骆驼祥子》是他作职业写家的第一炮并且掌握了丰富的资料，所以文字平易又新鲜。但我想**开始详细介绍国外人力车夫的行业，以引出祥子的正确定位。祥子年轻，有车，是一个资深的人力车夫，这是一个可喜的开始。在那个黑暗的社会里，人们在不同的行业有不同的层次，高低是最基本的社会规范。
而在黑暗中夹处逢生的祥子被赐予不错的开始，却在为他几起几落的沧桑人生作着悲悯的铺垫，也以开头看得见光明的祥子与结尾沦为个人主义末路鬼的祥子作强烈的对比，照出畸形的社会扭曲人性的可怕的现实。
开始的祥子，和骆驼不沾边。他是一个可爱的人，勤奋，积极，欣赏自己，追求自己的梦想。他没有所有车夫的坏习惯，没有因为苦难而失去理想，也没有因为可怕的社会而失去自我。
祥子一向打扮得体面，即使他是拉车的﹔一向都觉得自己可爱，即使模样也不怎样﹔一向都像大树一样坚壮又有生气，即使他在那个社会里没有可汲取的养分。孤身进城在一切困苦中挣扎，不磨嘴皮多跑几趟车挣钱，生病了也只当是痒痒忍忍就过去了，待人和气又爱惜别人的车子。终于，汗流浃背的祥子有了第一辆车。
可以说，这是它光辉一生的第一章和最后一章。此时的祥子，真的是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
生活在泥泞的社会漩涡中，祥子可以自由地追求拥有自己一辆车的梦想。多么的不容易啊！又多么高尚可贵的人格啊！
谁会认为在这个病态的社会里拼命挣钱吃饭是世界上最脊梁的事呢？惟有祥子自己。从一开始，作者就为祥子建立了一个庞大而勤劳的社会，但他一刻也没有离开祥子的眼睛，写别人和事情可以衬托他。
祥子的心理，祥子的疾苦生活，祥子拉别人车的作风，祥子为实现买车梦想的冲劲还有祥子拉上自己的车的兴奋劲都始终在故事中闪闪发光，就像祥子的每个呼吸，每个动作，每个想法都牵动着那个车夫社会的神经。
不怕吃苦的祥子最怕失去自己的车。第一段人生里，祥子的第一辆也是最让他有骨气的车被大兵抢去了。汉子落泪了，痛喊了。
坚强的祥子即使努力爬到最底层，也爬不到社会的大嘴。此刻，一无所有的祥子与骆驼结缘了，他和三匹脱毛骆驼经历了枪淋弹雨的战争，终是逃走时也不忍抛下那三匹牲畜。即使他丢了车，丢了梦想又丢了魂，但他还有心，那颗向善的﹑怜悯的心还在艰难地努力地跳动着。
黑夜里，祥子牵着骆驼在一团黑气中浮荡，不知道该往**走。祥子，一向要强的活得明明白白的他真的像将要灭的蜡烛，连自己也不能照明白了似的，因为他这次真的丢了车，那辆自己用血和汗甚至是生命辛苦挣来的属于自己的车。
祥子心里仍惦记着买车，把骆驼卖给了位老者，带着仅有的三十五块钱回到了城里，填饱肚皮又赏自己件新衣裳算计着回人和车厂---那是祥子最痛苦又最摆脱不了的虎穴。崭新的祥子，仍是很体面，话不多﹑勤打杂，但他终生却与“骆驼”二字脱不了干系，他是“骆驼祥子”。他丢了车还活着，但他从此好像丢了半个魂一样，心在滴血，仿佛四周有面目可憎的怪物无时无刻不在吮吸着他仅存的还在心房里流淌着的血液。
带着干倔劲儿的祥子在艰难地活着，并开始了他接二连三的不幸﹒﹒﹒﹒﹒﹒
**前四章，祥子聚集了人的所有可爱之处，作者以平易又带活泼味儿的文字写活了车夫社会的一个与众不同的骆驼祥子。文字里含着作者对劳苦大众的怜悯，对铮铮汉子的敬畏，对无人道的社会的唾弃，还有对麻木的人心得召唤。以祥子为焦点牵出社会百态，道尽人间的正道是如此的沧桑。
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—谨以本文敬以高中历史之解放战争
1945年8月15日，日本向中国所在的同盟国阵营无条件投降，中日战争告终。我们的视角从此再次转向我们的国家内部，复杂的政局，依旧闪烁着那希望的光芒。“国民党同志，在我们脚下的这片红色的土地上，将会建立一个新的政府，这个政府没有剥削，没有压迫，没有不公！这片土地上的百姓安居乐业，和谐共处！”解放战争未期，等待被国民党处决的中共地下党自豪的高喊着。
“呵，是吗，可惜，你是看不到了。”国民党军官的奸笑声令人发指。中国地下党员的目光依旧布满寒光，也笑道：“放心吧，会有那一天的，只是，你也看不到了。”紧接着，随着几声枪响，光芒散尽了天边…七个月后，新中国成立，中华民族站了起来。随着毛主席在天安门至上自豪地通过无线电喊出：“中华人民共和国，中央人民政府，今天，成了！”各组人民欢庆，举国上下，一片喝彩……
眼中，索去不屈的阴霾，几十年的抗争史，终于告终，中国人民终于走出黑夜，感悟到了黎明的温暖。这些年来，我们中国人任由荒芜所覆盖，是谁在倾听我们内心的独白？太多的人绒默着，晦暗不明地等待着些什么。夜色混淆的黑白笼络人心，惘然世间，人间失格。谁说宿命的安排？奈何火焰滔天的澎湃燃烧着这片土地，记忆不会抛落入深海无踪迹。
这个世界上哪有什么岁月静好，只是有人在为新中国建立负重前行。感谢那个时代那些莫名为国贡献自身的无名英雄们！是他们潜伏在这个四分五裂的国家里，只身踏入无尽深渊，冰封过往，隔断了思绪。孤独踌躇，在这乱世中的沉浮。只是他们坚守着自身的誓言，可惜后来无人会去相信这些无名英雄的精神会有如此之高尚，那是因为他们被光明所放逐，在末日的穷途未路中无声地较量着。
是那样一些无名的卧底英雄们，只身潜伏，让岁月堕入深渊进退维谷，在无尽的黑暗中，喋血归来，浴火重生。峥嵘岁月，慌乱人间，谁主沉浮？只身潜伏，遍体鳞伤，披荆斩棘。为新中国而默默奋斗的无名英雄，实乃国之栋梁。致此敬礼。
纵使他们的驱干长埋地下，但是他们的牺牲，不会就此白费。因为，那些为国家，自由，所奋斗的人，会被深深铭记在每个中国人的心中。他们的精神，永不凋零。
亲爱的读者朋友，感谢你没有放弃，一路走到这里。我相信你曾经一定经历过误解，背叛，悲伤，挣扎，孤独……也得到过守护，温暖，信任和拯救……让你的希望之火得以蔓延至更远的地方，就好像那些无名的革命先烈一般，只身潜伏，受尽磨难，浴火重生，在解放战争中为祖国的统一做出功不可没的贡献。我们的陪伴和理解，使他们做的这一切都有意义。
初看愿做旁观者，转眼已成局中人。人间正道是沧桑，在此，为革命先烈致敬！
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秦皇岛市青龙县草碾总校马小明
尊敬的各位评委老师：
你们好！我演讲的题目是《人间正道是沧桑》。我来参加这次演讲，起初感到很惶恐，准备的也很仓促，几经斟酌静下心来写了篇原创作品，我的演讲题目缘起于李局长的“提士气、强信心、树正气、塑形象”大讨论活动,写得情真但不知是否意切？
目前，作为一名教师，我们确实有太多的挫败感。
社会上流传着这样的一段话：捣蛋学生气死你，野蛮家长打噺死你，物价鞭子抽死你，光辉职业哄死你，一生操劳病死你。
我们确实有太多的无奈，殊不知，人生不如意事十之**，社会形势不利于我们，别人可以贬损我们，但我们不能自我否定，否定自己就是对自己尊严的践踏，尊严是靠自己捍卫的。既然我们选择了这个职业，我们就选择了孤独的陪伴，我们注定会有两个袖子的微风。居里夫人曾说：
“社会需要有创造财富的现实的人，同样也需要醉心于事业的梦想家。”而我们教师就是这样一群有事业心的梦想家。
教育的目的是促进社会进步。我们的老师是社会进步的先驱。社会的进步需要一批乐于奉献的人。他们不知道什么识实物，而且逆势而动。正如鲁迅笔下所言，我们的社会需要有为民请命的人，舍身求法的人，拼命硬干的人。
戊戌变法中，谭嗣同本可以离开中国东渡日本，但他没有，他说，古来变法都需要流血牺牲来警醒世人，如果真的需要就拿我的血来祭旗吧。之后才有了 “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈诗句。
我们是人，不是神，但我们也需要生命，但我们现在可能更需要的是一种教诲的激情。努力找回失去的爱，挽救因工作倦怠而颓废的灵魂，快乐地管理我们的教育理想。还记得从教伊始吗？
我们初登讲台，孩子们那渴求知识的眼神在我们眼前浮现，试问那一刻我们谁没在心底暗暗发誓要把自己献给教育事业。和孩子们幸福地生活不是我们的教育理想吗？也许这不是我们进入这个行业的初衷，但我们都是成年人，不是有这样一句话吗？M.Jz139.cOm
“与其悲观叹息不如奋斗求索，因为叹息和奋斗同样需要时间”人就应该开心的活，快乐地活，拥有了爱心就拥有了阳光，平凡教师的杰出代表，苏联教育家苏霍姆林斯基执着坚守着他那山村小学，最终不也用澎湃的从教激情实现了他的教育理想了吗？
作为我们教师就应有正气，有一股浩然之正气，对学生要有爱心，对自己要有信心，对工作更要有一颗事业心。突然想起《行道树》中的一句话，“神圣的事业总是痛苦的，而唯有这种痛苦，才能把深沉给予我们”。社会只要前行就会有牺牲，选择了神圣的事业就必须有视死如归的觉悟和担当。
不知不觉中脑海中又浮现了主席的那句“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
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从贫苦家庭出身的穷孩子到19世纪初最有成就的实业家之一，罗伯特·欧文无疑已获得了人生的成功，而他亲身经受过资本主义带来的苦难，让他对被压迫者非常同情，他试图建立一个没有剥削、没有压迫、人人劳动、财产公有的社会——“新和谐”公社。
和夏尔·傅立叶明显不同的是，欧文具备了将自己的理想变为现实的经济实力。
通过推行人性化的管理制度、改善工人的工作环境和生活环境、建立科学的教育制度等举措，欧文的“新拉纳克工厂”取得了巨大成功，每年都有成千上万的人来参观。
而之后在1820年欧文在《致拉纳克郡报告》中提出消灭私有制、建立财产公有、权利平等和共同劳动的改革社会的理想主张，这标志着他的空想社会主义思想体系的形成。
可是此时，资产阶级对欧文给予穷人教育机会和其它福利感到非常恐惧，所有主流社会，包括政界、媒体，都对他进行了封锁。
为了证明自己改造社会的计划是可行的，欧文把目光投向了“充满希望的新大陆”——美国。1824年，欧文到美国创办了“新和谐”公社。
这一次，他没有成功。“新和谐”公社几乎耗尽欧文全部资产，最终土崩瓦解。
欧文的思想达到了空想社会主义的巅峰，可“新和谐”公社却只是资本主义汪洋大海中的一座孤岛，在资本主义社会的极端仇视和资产阶级矛盾卫道士们一致反对中，孤岛逃不脱沉没的命运。
只有通过无产阶级革命和无产阶级专政的建立，才能建立共产主义制度。孤岛将形成群岛，并最终保持不可战胜。
其实在我们的工作中，我们时时刻刻都应推行人性化的管理，将职工的利益与中心的整体利益进行有机的结合，分配工作的时候既要考虑中心工作的整体安排，也要考虑职工个体的实际情况，这样才能将工作做好，职工的利益得到保障，中心的利益才能实现最大化，达到双赢。
金盏第二社区卫生服务中心
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中西合璧洋快餐浙江省平湖市广陈中心小学四(3)班钟雨烟外国人吃饭是用刀叉，中国人吃饭是用筷子，按理说，这两种餐具是不会撞车的。可是，一件有趣的事却让我给碰上了。事情是这样的：
今天，我和妈妈到维多利去吃洋快餐。到了那里，几乎是座无虚席。我们好不容易找到了一个空位子，真是皇天不负苦心人。
我点了两只鸡腿、一份夏威夷比萨和一根玉米棒。等了很久，比萨和鸡腿都上来了。令人不敢相信的是，侍应生居然送来了一把刀子和一双筷子。妈妈问侍应生是怎么回事，侍应生说：“对不起，今天人太多了，叉子没有了，所以拿筷子代替了。”我想，刀子和筷子并用，真好笑。
妈妈笑着说：“只要比萨好吃就行了，其实用刀叉还是用筷子也无所谓的了。也许我们开了一个先例了。这叫中西合璧洋快餐。”并且，妈妈还给我解释了什么叫“中西合璧”。
也许是中西合璧的原因，这一顿我们吃得特别开心。
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寒气料峭的春夜或天高气爽的秋晨，沉寂的山坡或繁华的的街头，厌倦了灯红酒绿俗尘的心，哪怕只被沾上一点熟悉的意象，就不由自主地想起了他们――那些亘古不变的真切的精神存在。
青莲居士缱绻于青崖白鹿间，抛却“五侯七贵同杯酒”的显达，“仰天大笑出门去”；陆放翁“当年万里觅封侯，匹马戍凉洲”，而今两鬓苍苍犹记靖康耻；林和靖杜绝尘嚣，隐居西子湖畔，梅妻鹤子，徜徉暗动浮香。于中国士人处，我读到了儒道两家主张的交错混杂，文者汪洋恣意、不拘一格的性情跃然纸上。
杰克・伦敦怒吼出《荒野的呼唤》，儒勒・凡尔纳一步步引领我们深入《神秘岛》，托尔斯泰则捋着长须娓娓讲述着《战争与和平》，小仲马上演了《茶花女》玛格莉特纯真无私的爱情。于西方名家处，我读到了纷繁的思潮、进步的萌芽和社会的埋藏，开拓者的勇气弥漫在字里行间。
我开始试着追寻两者的契合，去感受一种浑然一体的美妙。就像余秋雨先生的散文吧，站在现代的峰巅去观摩揣测千年前的风景，用儒家的思想杂糅了西方的学说，全面阐释文化的种种。于是，我突然联想到，落魄的曹雪芹也会铸就剖析封建弊病的《石头记》，而“自由旗帜”下的惠特曼也能率性而为，挥洒出他的《草叶集》，这一切难道仅仅是巧合？抑或是根植于人类原始思维的联系？我那样清晰地感受着他们的血脉相连。无论是中国还是西方文人，骨子里涌动着相同的血液，他们都会积极入世，也会寄情山水，都会幽默调侃，也会针砭时弊，都会天马行空，也会挖掘社会。文人的使命，在我看来，是涵养丰富的精神源泉，使人类在物质进步中不至于心灵匮乏，在思想发展中不至于盲目无头绪。
我豁然了，拈花一指的佛祖和缔造万物的上帝仿佛同时出现在天际的两端，和蔼地对我微笑，我分明看见那莲花座和天使的羽翼辉映的如此美妙，让不通灵性的蚌也为之动容。
轻轻地便拿起了一支毛笔，蘸少许颜料，开始在油画板上舞动，最后，挥一手汗，眼神淡定，欣赏起一种合壁的融洽。
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声音，它，谁都知道，而内心的声音，却在自己的心中荡漾。
内心的声音，是一种提示自己的声音，也是一种能把自己拉回正道的声音。
在一天的学校里，这次，是我们这一组扫地，我负责扫第五组，刚扫到第四个座位时，突然，从桌子上方掉下了一支笔，哇！那是我一直都想要的一支笔！我左右望了望，发现没有人看见，我连忙弯下了腰，拾起了笔，刚要把它放进口袋，就在这一秒时，内心突然喊道：“别拿！这是别人的东西，放回去！”我被这声音吓着了，连忙把笔放回去。这是正义的声音。
在一次体育运动中，体育老师说今天比赛，叫我们做好准备。过了一刻钟后，体育老师高声说道：“今天比蛙跳！”随着一声抗议声过后，“开始！”体育老师边说边吹起了哨子。顿时，一阵“啪啪”声紧随而来，“哎，疼！”在后面，有一位同学摔了一跤。而我，“呼，呼”的声音一直随着来回的三圈。总算，快要到终点了，眼看胜利就在前方，但是，我走不动了。这时，一阵声音从内心传出来：“加油！加油！”我坚持跳了一段路，哦！总算成功了。这是坚持的声音。
声音，正道的声音，能伴我们走过成功的大门。
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《正道沧桑》展示了社会主义500年来的历史进程，使我从直观上认识了社会主义从空想到科学，从理论到实践，从一国实践到多国发展的进化道路。同时，我也学到了社会主义历史进程中经历了大起大落、成功挫折的重要事件、重要人物和重要思想。在此基础上，总结出对我的思想和工作有帮助和启发的三个方面：
一． 找准目标，克服困难。社会主义发展的过程决不能是一帆风顺的。另一方面，个人或整个单位在工作中的进步和发展也不会一帆风顺。认识到这一点后，首先要把工作目标搞清楚，从大到小，从远到近。大目标可能是几年的工作预期，小目标可能是当天需要完成的工作任务。
有了目标才能不盲从，才能避免走错路。在有了目标之后就是放平心态，积极努力工作。在努力的过程中，难免会出现暂时的挫折，甚至局部的挫折。
只要保持积极的心态，克服困难，工作一定会有提升。
二． 不断学习，锻炼。这对我个人来说特别重要。我刚到新单位不久，在领导和同事的帮助下，逐渐融入了新的工作。但是还有很多需要学习的地方。
一是行业知识，主要包括与邮政行业相关的法律法规。这项工作需要法律法规的知持。二是进一步优化工作方式和方法，提高工作效率，提高处理问题的能力。最后，要不断学习，不断学习，这对增强工作自信信也会起到很大的作用。
3、 社会主义的发展壮大需要创新，日常工作也需要创新。在按时保质保量完成领导交办的任务和任务后，要积极思考，勤于发现，勇于创新。创新应体现在工作方式和方法、学习和消化相关理论知识、协调工作关系和各方面的沟通上。
通过创新来促进后续工作的发展。
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假期，我清闲地闲逛在苞米地边。晨曦和气地洒在地面上，伴着温暖的和风，苞米叶儿好像衣着金黄时装的芭蕾舞伶人一般，姿势幽美而又金光闪耀。我呼吸着新鲜的空气，有一种七上八下的舒适感。忽然，一个嘹后稚嫩的声音飘入我的耳膜：“奶奶！奶奶！”我顺着声音传来的方位望去，只见一个小孩摔倒在地上，在他死后不远，一名老头慌乱地跑过来，悄悄地将他抱起来。孩子关切地搂住老头脖子，一个劲地直喊：“奶奶真好！奶奶真好！”如许一致的后台啊！看着且自这所有，刚刚心中的舒适感顿时云消雾散了，取代的却是一种难耐的心伤，由于它勾起了我对祖母的深刻思念|……
祖母是一名血忱慈爱的老头，她最疼我，我也最爱她。春季，祖母老是携着我的小手去找绿草、红花，去观赏柳树上的绿色小战士，观察他们是何如不怕风雨与暴晒的。祖母累了，蹲在模糊泛绿的草地边。每逢此时，我都会得意洋洋地偎依在她身边，一面触摸下级的小草，一面听祖母为我讲故事，那腔调尽管比不上贝多芬曲子的奇妙，但是我却特爱听它。有时，我也期盼我快快长大，好让祖母过一过美好的生活……
夏季的黄昏，-气候老是热得让人透然而气。比及吃完饭月亮腾越时，祖母带我到门口前的榆树下乘凉。我看着弯弯的月儿，感觉好神奇，远望眨着眼睛的星星，觉得很机密。问这问那，还-常常提议一些稚嫩的问题惹得祖母开怀大笑。每说起一件我感意思的事时，总要问个真相大白，经常弄得祖母啼笑皆非……
秋季到了，祖母带我去田间，让我在金色的时节里潇洒享用着大当然无尽美景。每到这个时节，祖母老是拿一根老长老长的木棍，在园中的果树上为我摘梨吃。祖母的眼睛不大好，看棍子升到梨旁了，用力一拨，却只拨下一片树叶，因而她又揉了揉双眸，从新拿起棍子。秋风仿佛有意要跟祖母对峙一般，吹得梨在树叶间跟祖母捉迷藏。看着祖母这样困难地为我摘梨，我不再那么爱吃梨了……
冬季的夜里，当不客套的寒风和雪花敲打着窗玻璃时，我又冷又怕，恐怕促进我更深地融进了祖母的怀中，伴着悄悄地拍打的节拍，不觉中加入了梦境，那种味道是多么的和暖。
“天有意外风波”。在我十岁那年，忽然传来了悲惨的动态：祖母得了肺病，已经是晚期了。其时对我来讲，这是一个好天轰隆，几乎将我击跨。我心如刀绞，痛不欲生……
祖母要去的那一天凌晨，我火烧火燎地赶到她的身旁时，她已不成了。苍白的、瘦得稀奇的面颊显得异样平静，关闭着双眼，紫色的嘴唇纹丝不动。我用好大的声音在召唤她，她却悠久地不应了。不，这不是果真，我不能没有祖母，我冒死地声泪俱下着，期望将她叫醒，可这所有都是徒劳……
好久，我才从回顾中苏醒，看着那一老一少，视野蔓延到遥远的天涯，默念叨：“祖母啊，愿您在那个世界过得美好……”
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唯物辩证法告诉我们，符合历史要求的新事物是不可战胜的。他们总是以旧换新，为自己开辟前进的道路。但是，新事物代替旧事物的过程， 从来都不是笔直的，而是螺旋形上升、波浪似发展，走着否定之否定的“之”字形道路。在这个过程中，暂时的曲折和局部的倒退是不可避免的。
资本主义而不是封建主义只是一种剥削制度而不是另一种剥削制度。在英、法等国，封建王朝的复辟发生了。以社会主义代替资本主义，是从根本上消除剥削制度的伟大革命。它诞生后，不可避免地会遇到各剥削阶级的绝望抵抗，再加上经验不足和人为失误，所以出现一些挫折也就不足为奇了。
经过长期的发展，社会主义必将取代资本主义，这是人类社会发展不可逆转的一般规律和趋势。所以邓小平同志在苏东剧变后不久即明确指出：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。
所以，不要惊慌，不要以为马克思主义走了，没用，没用。哪里有这回事！”
苏联的红旗已经落下，但今天，中国特色社会主义的旗帜正在飘扬，给世界带来新的希望，引起越来越多的关注。这一事实为邓小平同志的预言提供了最有说服力的证据。
欲知大道，必先知史。《正道沧桑——社会主义500年》用丰富的历史事实告诉我们，崇高的理想是引导人类社会前进的火把。没有理想，就没有方向，就没有希望；没有理想，就没有追求，就没有动力。
党的十八大报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受任何考验的精神支柱。”所以我们一定要不断地从历史中汲取精神养料，坚决像十八大要求的那样：
“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求”，“不断夺取中国特色社会主义新胜利，共同创造中国人民和中华民族更加幸福美好的未来”！
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这部片子的亮点之处就在于考虑到人性，看到人才是历史的创造者，更是每段历史的见证者。因为时代的感召，杨家三兄妹离家前往当时中国革命的中心广州，大哥立仁选择追随蒋介石，二姐立华选择了三民主义，弟弟立青最终选择了共产主义，骨肉同胞最终选择了不同的政治信仰，迈上了不同的道路。作者没有直接评判出三兄妹的选择正确与否，没有塑造以往革命人物高大全的形象，而是更多的展现人物的内心活动。大哥立仁是最为复杂的一个，早年思想激进，刺杀三省巡阅使失败后，投奔广州革命，后虽然思想上追随蒋氏，在反革命政变中满手沾满鲜血，但在妹妹立华收养瞿恩的烈士遗孤时，还是网开一面，在民族危亡关头，还是投身抗战。他追随蒋氏也是因为自己的信仰，认为三民主义才是救国之道，但在举起屠刀屠戮异己时，选择了服从。在他身上既有长兄对弟弟的关心，又有因主义的差异造成的兄弟人伦的扭曲。
在这部片子中，没有一个人从一开始就是十恶不赦，也不是每个人都是圣人，所有人的思想都有着变化的轨迹，即便是那个“死硬分子”汤慕禹一开始也是一腔报国热血投身黄埔军校，也许正是瞿恩说的阶级立场决定你的态度，汤慕禹最后追随蒋氏，但是在杨立青营救老师瞿恩的时候，还是毅然参加行动。范希亮，早年已是军阀旅长，后舍弃官职，投身黄埔，从学兵干起，参加东征惠州，立下战功。在瞿恩家里的那次讨论他提出的关于湖南农民运动的问题，可见他是一个思考问题很有深度的人，他在思考这场运动对于国家的意义，也是一个具有家国忧患意识的人，可是最终因为党派之争以及所谓的军人服从性迫使他亲手杀死自己曾经的导师瞿恩，他的子弹使瞿恩的肉体消失了，可是他的精神却从此背负上十字架，无时无刻不折磨着他，让他无法面对瞿恩的妻儿，家宴上他涕如雨下，最终在中条山抗战战场上他以战死结局。
有人认为历史并不是教科书的约定，而是造就历史的千万人的无意识的真情记录，是一串完整的链条，记录着当事人的真实情感。我个人很反感成者为王败者寇的历史观，在这种历史观之下人的形象可以说是扭曲而不真实的，党派之争主义有别，很难说谁对谁错，也很难说那条道路就一定通往光明，只有在观点碰撞，主义对抗之后才能达到某种平衡，正如剧中当三期六班的同学齐聚瞿恩家中，不分党派的大声争论自己的观点时，带给人的不是针锋相对的剑拔弩张，而是发自内心的一种温暖，一种感动。可是一旦这种力量的平衡被打破，当一方对最初的公开公平的争论感到不满，而采取用手中的枪杆去换取话语权的时候，变成一方凌驾于另一方之上的单方定义，那么屠戮也就随之而来。
个人觉得信仰的力量是强大的，强大到让人无惧死亡，在人心中犹如一盏明灯，让人在看似已无路可走的境地下，愿意生活下去，带给人希望和勇气。信仰可能是宗教也可能是政治信念。剧中的瞿恩就是一个具有信仰的人，因为信仰在强攻惠州城的时候他冲在最前面，因为信仰在惨遭囚禁时依然镇定自若，因为信仰他面对威逼利诱慨然就义，撇开党派之论不谈，在人格上他是一个大写的人，即便是他的敌人同样对他满怀敬意，即使在肉体上可以将他抹灭，但在精神上有信仰的人是不会被打败的。
回归到人性的角度，才使得这部电视剧有了可看性，引起看客若干思考，只是很久没有写东西，觉得笔下晦涩，很多感触很难表达出来。
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做正道老师，学旁门方法
——读《旁门正道》有感
“一只小蜜蜂，望见窗外的鲜花，在窗户玻璃上嗡嗡乱撞，却不知旁边的窗户才是开着的??”伴随着封面的这句泰戈尔的诗句，徐徐展开书的扉页。这是一本让每个人看的第一眼就会被吸引的书——《旁门正道》，可能刚开始还在纳闷，为何旁门却是正道呢？
当我翻开杨东老师的书时，知识的海洋展现在我面前，解开了我的疑惑。或许我们每个人，每个教育人正像这只小蜜蜂一样，局限在自己“窗户”上，钻进死胡同，找不到正确的方法；却不知道转一个方向，“正道”就在身边。
这不是一本让你学习的书，而是一本让你感受的书；这不是一本让你严肃的书，而是一本让你放松的书。对于里面的观点或许赞同，或许保留自己看法，但是这是一本我看了之后无法再保持平静的书。恍然大悟和顿悟已经不能形容我此刻的心情。
轻松幽默的故事，让我读这本书没有任何压力，冲走了我心中的许多尘埃。我不再盲目追求，我向往杨东教授所说的做一个简单的人，一个简单的老师，放下包袱。
每个人都是一个发展中的人，不能一成不变。而我们的学生正是这些发展的最迅速也最让人眼花缭乱的孩子。同一个人，不同年龄会有不同的心理和生理表现；同一个人，在不同的环境中，必须表现出不同的自我。
面对这样一个群体，教育每天都在进行。所以妄想要一劳永逸，或者一方百用的想法已经行不通了。正像杨东教授所说，教育教学本身就是“一门遗憾的艺术”，永远没有“最好”，只有“更好”。
再好的课，当我们去认真反思，都会有改进的空间。读完这段话，我深深地感到，教育需要教师思考和变革，不断地添加创新元素。工业化、标准化的生产方式永远不能适应教育教学。
印象最深刻与自我最喜欢的一个章节是第七章——《学生：为何总是“不乖”？》古人有云：
“亲其师，信其道”；也就是说，要让学生信服你讲的知识，首先要让学生亲近你，喜欢你。这也是现代教育过程中非常普遍的现象。
但是，怎样才能做到“使学生信服老师”呢？杨东教授对于四个方面进行了阐述，
一、尊重学生；首先，尊重学生的差异。每个学生的发展速度与发展环境是不同的。因此，我们不能想想每个学生都一样优秀，只有存在差异才是正常现象。
教师也要学会尊重这种现象。其次，小看学生的错误。作为一个不成熟的个体，学生必然会犯错误。
正如书上所说，哪有学生不犯错误的。当我们读书时，我们都或多或少地在课堂或学校生活中犯错误。为什么不从学生的错误中挖掘潜力呢？
2、 动机是最好的教育；皮格马利翁效应和罗森塔尔效应是我们在师范大学所学的著名理论。大概原理就是，同样的一群实验者，由于你对于他们的期待不同，他们会发展向不同的方向。当然，如果老师表现出你对每个学生的期望，那么学生自然会朝着你想要的方向发展。
3、 我们应该有发现美的眼睛。当然，教师对学生美的发现，也源于经常表扬学生、创造表扬机会的需要。书中的收录的《激励学生的62句话》对于教师非常的值得学习。
四、惩罚要有前提；俗话说“三思而后行”，每个人都可能有生气的时候，但是教师生气的时候就更需要多想想，是否弄清楚原委？是否能控制自己的情绪？是否能把握好惩罚的尺度？
这样多想，想好之后再惩罚，或许对于学生才是最公平的。
正如歌德所说，读一本好书就像和一个高尚的人交谈。这是一本让我感觉在和许多高尚的人谈话的书，这是一本让我看了之后心情再也没法平静的书。关上书页，手留余香。
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